تعود إلى جواز الصلاة إلى أيّ الجهات ، كما في الصلاة على الراحلة ، يتّجه المصلّي حيثما توجّهت به راحلته ، وكذا الصلاة في السفينة ونحوها من مراكب السفر . . وهكذا الصلاة مندوبة إذا صلّاها ماشيا ، أو إذا اشتبه القبلة في ظلام الليل ، صلّى إلى أيّ الجهات الأربع ، كلّ ذلك وردت الرخصة به في الشريعة الغرّاء « 1 » . والاستناد في الجميع هي هذه الآية الكريمة . إذن فالآية ذات أبعاد وجوانب ، جاءت لتحلّ مشكلة تحويل القبلة ، من جانب ولتجيب على مسائل أخرى - تمسّ أمر الاستقبال في حالات وظروف خاصّة - من جوانب أخرى . وليس هذا من استعمال اللفظ في أكثر من معنى ، وإنّما هو أخذ بمفهوم عامّ شامل . وبعبارة أخرى : طبّقت الآية على مورد النزول بمفهومها العامّ ، والذي هو صالح للانطباق على موارد أخرى تناسبها ، كما لا يخفى على المتدبّر . حادث تحويل القبلة إلى البيت العتيق صلّى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم مدّة بقائه بمكّة وبعد الهجرة لمدة بضعة عشر شهرا ، متوجّها إلى بيت المقدس ، حتّى جاءه الأمر بالتحوّل نحو البيت العتيق . قال الشيخ أبو عبد اللّه المفيد : أنّ ذلك كان في النصف من رجب سنة اثنتين من الهجرة . « 2 » [ 2 / 3032 ] وروى عن معاوية بن عمّار أنّه سأل الإمام الصادق عليه السّلام عن ذلك ، قال : متى صرف رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم إلى الكعبة ؟ قال : « بعد رجوعه من بدر . « 3 » كان يصلّي في المدينة إلى بيت المقدس سبعة عشر شهرا ، ثمّ تحول إلى الكعبة » . « 4 » [ 2 / 3033 ] وعن أبي بصير عن أحدهما ( الباقر والصادق عليهما السّلام ) في حديث قال : قلت له : إنّ اللّه أمر نبيّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أن يصلّي إلى بيت المقدس ؟ قال : « نعم ، ألا ترى أنّ اللّه تعالى يقول : وَما جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْها إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلى عَقِبَيْهِ . . . « 5 » . ثمّ قال : إنّ بني عبد الأشهل أتوهم

--> ( 1 ) وسنذكرها . ( 2 ) الوسائل 4 : 302 / 16 عن كتاب مسارّ الشيعة للمفيد : 35 . ( 3 ) المصدر : 297 / 1 باب 2 . ( 4 ) المصدر : 298 / 3 . ( 5 ) البقرة 2 : 143 .